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2025年7月14日，万兽归元——邱启敬山海经主题艺术巡展在新疆和田策勒昆仑山崇拜启幕。

逾越山海，以云为衾，顺着星宿运行的轨迹，循着周折巍峨的雪山，邱启敬携四十多只山海经里的上古神兽，回到《山海经》中圣洁的精神之地——昆仑之丘，转头到一座精神丰碑的发祥之地。

适值新疆策勒昆仑山白日锐利、夜晚澄明的介怀旅游季，开幕现场邀请到享誉海外的前锋乐队——杭盖乐队，在万兽归元的昆仑之巅，在上古神兽环绕的精神场域，在马头琴、陶布秀尔与架子饱读、电吉他的会通里，在蒙古族民族音乐与摇滚乐的团结中，把上古风貌拉回实践与当下，为夏令的昆仑山带来了一场全新的视听盛宴。

五大板块  共同构建大型环球艺术场域

展览现场呈现了艺术家邱启敬《山海经》主题艺术创作的四十余件大型雕刻作品，围绕五大板块伸开。《山海经》里的开明与陆吾，看成坐镇昆仑山的两大神兽，踏进于昆仑山景区进口处。

开明兽最早纪录于《山海经·海内西经》，它被描述为体态如虎却生有九个头颅，每个头颅皆为东谈主类面容的极度样子，它具备知悉万物的智力，并在《竹书编年》中被纪录它曾担任西王母的坐骑。陆吾在文件纪录中的形貌则是老虎的身子、九条尾巴、一副东谈主的面容，长着老虎不异的爪子；昆仑是天帝鄙人界的都邑，而陆吾就阁下这里。在中国古代神话中，开明兽与陆吾共同承担着保护昆仑圣域的做事，陆吾负责天界纪律解决，而开明兽侧重空间督察，二者变成"一文一武"的神性搭档，共同构筑昆仑神权的总揽体系。

景区内，邱启敬为新疆和田策勒昆仑山景区在地创作的20多件异东谈主国雕刻作品全新亮相，包括氐东谈主国、丈夫国、跂踵国、庸东谈主国、女子国等山海经纪录的形象，这批作品将在景区内持久胪列。

在景区的中枢之地，山海经里据守阴阳的并封神兽与青龙、白虎、朱雀、玄武四大神兽共同组成了并封四象广场。在山海经的纪录中，并封是中国古代神话传奇中的神兽，其体式雷同猪，玄色，前后都有头，它据守阴阳两界，打扰平常的当然顺次，具有循环的智力。相对于并封，四象神兽则更广为东谈主知，他们在中国东谈主的领会中标识着祥瑞，青龙、白虎、朱雀、玄武不仅代表了东西南朔四个宗旨，还与五行以及四季细致关联，标识着四方之神，它们辟狞恶调阴阳，体现了古东谈主对当然界的深入领会和对天地纪律的探索。在这次展览中，四象与并封共同据守昆仑山景区，为这片山脉地域带来更多祥瑞和好意思好寓意。

卧于昆仑之巅的神兽吉量，休憩于雪山和烟云缭绕间更显结义唯好意思，吉量是古代神话传奇中的神马，全身结义，红鬣，一日不错奔波沉，乘风不错飞上云端，东谈主如若骑着吉量还能增千年寿命，是寓意龟龄神兽之一。神兽白泽是中国古代神话中地位细致的神兽，标识祥瑞，白泽能说东谈主话，通万物之情，晓天下万物刻画，是大要攀扯成祥的祯祥之兽。《山海经》纪录在山间多水流的地点，有一种野兽“类”，它有着终点漂亮的体魄，体式像野猫却长着像东谈主不异的长头发，雄雌同体，吃了它的肉就会使东谈主去除嫉恨之心。体态如鹤般的神兽“毕方”通身红色，《山海经》纪录，毕方形象如鹤，只须一只脚，青色的羽毛之上有红色的花纹，长着白色的嘴巴，鸣叫起来就好像是在呼喊我方的名字。在上古传奇中，毕方是营救东谈主间的神鸟，为东谈主间带来火种，东谈主类感想其恩德而将其奉为祥瑞。

以上山海经主题雕刻四个部分与杭盖乐队大型开幕上演，共同组成这次邱启敬山海经艺术巡展的五大板块，构建起一场团结弘大当然风貌与昆仑上古文化颜色的大型环球艺术现场。

艺术赋能地点文旅发展  捏续打造昆仑“山海经文化园”

昆仑山被誉为中华的“龙脉之祖”，东西横亘青藏高原，绵延数沉，茫乎淳朴，弘大磅礴。在东方创世神话体系中，昆仑山被尊奉为“第一神山”，在《山海经》的纪录中，西王母的仙境，盘古开天地的传奇都与这片茫乎之地细致贯串，为华夏民族早期的文静联想和纪律伦理建构赋予了绚丽的联想，从这片文静之源奔涌而出的黄河水横贯华夏地面，滋补着生生握住的华夏民族。

《山海经》中对于昆仑山的纪录尤为丰富，昆仑被以为是西方的神山，《西次三经》中提到：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。”这标明，昆仑山被描述为一个精巧而圣洁的神山，具有极高的神话和精神有趣。《海内西经》则纪录：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。”这座“高万仞”的百神居所赐与了邃古的先民们最为圣洁的精神提示。

今天的新疆和田策勒昆仑山景区，南连昆仑雪山，东临布藏河，西至乌鲁克萨依河西岸，板兰格草场与昆仑山大峡谷组成了征象如画的原生态旅游胜地，既有雪山、草原、冰川、地乳峰、塔格山、五彩泉等当然风貌，又有玉矿职业、昆仑文化、非遗体验等专有的东谈主文资源。

据先容，新疆和田策勒昆仑山景区将借助这次《山海经》主题艺术展为机会，探索艺术赋能地点文旅发展的更多可能性，围绕“山海经”历史文脉，鼓吹山海经、昆仑文化等文化品牌，改日捏续打造围绕昆仑当然风貌与文化皆集的“山海经文化园”。

邱启敬的《山海经》艺术沟通

自2012年驱动，邱启敬的艺术连系和创作捏续围绕着《山海经》为中枢与根脉，并恒久与昆仑山有着千丝万缕的关联。回到昆仑，让我方所有的作品归于昆仑之巅，对于邱启敬来说是一份根植于内心深处的空想，这份空想在冥冥之中于这个夏令照进实践。

起劲于于《山海经》连系已十多年，邱启敬对这部上古奇书有着越来越深入的领会，他以为，《山海经》是华夏民族的神话驰念，号称上古时间的元天地，一个精神王国；中国古东谈主在数千年前就构建了一部具有丰富神灵和东谈主物关系，掩饰了东谈主性、社会不雅、天地不雅的念念想体系。《山海经》中的神兽和场景都充满了精巧魔幻颜色，它们组成了一个完好的精神世界，每一只神兽都有其专有的寓意。

中国历史上对《山海经》的连系可谓众说纷繁，邱启敬的连系则从古文本启航，深入梳理从魏晋郭璞到清朝对于山海经所有纪录，以及地舆、神学、博物等多规模切入。十多年来，邱启敬对山海经的连系既从传统华夏地舆学、博物论、生物学、神学等文本启航，又触及更深脉络的翰墨学、图像学、巫学等多重规模，对于山海经看成经学文化，历朝历代而不被发现的全新角度层层深入，追本溯源，从翰墨学、训诂学、历史巫学，收复其历史的骨子，将山海经纪录的神兽进行“收复”，保珍惜兽原来的骨子与精脸色质。

但邱启敬艺术创作的最终蓄意，照旧是回到现代现场，将这个陈旧的神话王国再行呈目下现代社会场景中，演绎一个创世神话体系确现代文化样本。借助陈旧的文化密码，赋予现代更具启示与警示的深层有趣，这是《山海经》中的玄学机灵，也正契合了邱启敬曩昔20年的艺术创作设施论——从传统启航，转头当下。

四年前，邱启敬携“山海经”大型艺术沟通从长城眼下驱动启程，游历神州地面，这一次真实回到《山海经》的圣洁之山——昆仑之丘，这不管对于邱启敬如故对于《山海经》万兽们来说，都成为一个里程碑式的节点，邱启敬为神兽们的神州之旅选拔了一个具有深层文化有趣的旅途。

《山海经》中的上古神兽回到昆仑，绝对回到圣洁的根脉之源，可谓“万兽归元”。万兽归元，是山海经神兽回到了昆仑之丘，同期，“归元”也寓意着一个新的驱动。

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